歷史教科書責任與角色重大，我國各種族都想通過這個管道將自身歷史弘揚，以便提升在歷史上的定位和塑造身分上的榮耀。不過，處在這個民智漸開的年代，其實各方都希望這片國土上的歷史可以更全面。

但，正因為歷史洪流迅速演變與時代格局的變化，以至歷史也往往隨之而變，這點從以往一些人物歷史定位的轉變足以證明。學者認為，馬來人佔歷史主導地位不容質疑，但巫裔應承認華印裔曾扮演角色。

馬來人與非馬來人的歷史，如何在教科書上找到一個切實以及對各方皆公平的定位，已成為這個時代的難題。

蘇丹依德理斯師範大學講師許德發博士表示：「馬來人將馬來土地本質化成為民族獨有的，把大馬這個地方與馬來文化宗教糅合在一起。根據這種論述，如果（大量）承認華人和印度人的貢獻，就會衝擊歷史的敘述。」

他認為，華人和印度人對國家的期待與想像，跟馬來人並不一樣。英國人到來前，到這裡的少數民族都融入馬來文化，峇峇娘惹就是例子。但英殖民時代帶來的大批非馬來人，卻要保持自己的一套文化。

許德發提出「承認的政治」的觀念。他認為，華社要承認歷史上馬來人的一切是客觀的存在，是在國家佔主導性的；但馬來人也要承認華人扮演其角色。

「華社應爭取教科書納入非馬來人建設現代馬來西亞的貢獻。教科書的編寫要承認馬來人的主導歷史，但同時也要承認華印南來參與建國的事實。」

許德發受訪時指出，華社的挑戰就是如何通過要求公平對待的訴求，解構這種馬來論述衍生出來的霸權和各種政策上的歧視。

馬來人有理華人要平等

他說，把土地和民族結合是民族主義在近代崛起的現象，也被國際社會認為言之成理。

「馬來人的要求是正常的，也是可以理解的；但華社要堅持平等價值，就有了衝突。」

許德發認為，除非佔主導優勢的馬來人作出改變，像香港那樣鼓吹現代社會應該市民自治，才會有轉機。

因此，他對在野黨鼓吹「人民主權」取代「馬來主權」的提法感到樂觀，在他看來「這才是出路」。

針對這點，民間學者李業霖侃侃道來：「歷史沒有所謂的真實或不真實。它有3個層面，一是歷史事實，二是主觀的歷史敘述，三是歷史（著作）本身。」

他補充，中國甲骨文的「史」字，就是一個人手中拿著書冊，代表中正，表示歷史是公正的。

不過，他也認為，歷史是主觀的，只能靠近事實，「連孔夫子的歷史也是主觀的」。一切歷史都是當代史，「歷史受現代種種意識的影響而有所不同」，因此每個時代都有人會重寫歷史，以新的角度切入，得出不同結論。「東西不會改變，但看法可以改變。」

自我矮化華人不妙

他舉中國古代史為例：「勝者為王敗者為寇。紂王在《史記》中被描繪為殘忍的暴君，因為他在牧野敗給周武王；但他是有作為的君主，他的功績就是將當時中原的人推到南方來，中國的版圖因此擴大至江蘇以外地區。」

有句話說，歷史是由勝利者書寫的，但這位年過70的老學者說：「敗者或弱勢者也可以寫自己的歷史，寫『我方的歷史』。」

無論如何，他批評國內華社領袖只求速成，沒耐心花錢花時間寫自己族群在這片土地的歷史。「華人自我矮化，情況不大妙！」