1950年一名砂拉越私會黨徒羅斯里刺殺了英國高官被判絞刑，這可以是一宗普通的刑事案，但羅斯里也可以是愛國主義分子。

造反者可以是愛國志士。在中學綜合課程綱要（KBSM）下，羅斯里在中三和中五歷史教科書裡，被視為愛國主義分子。

參與撰寫歷史教科書的蘭拉阿丹教授說，舊有課程綱要，反映了一些對于史實的「帝國啟蒙主義」，如：叛徒就是叛徒，不會是自由戰士；但在中學綜合課程綱要下，「歷史被給予一個馬來西亞人的視野，課程綱要是為貫徹國家教育政策來設計」。

國家教育政策在1990年制定，以「塑造有知識、可信賴和負責任的公民，為國家及社會的和諧與繁榮作出貢獻」作為宗旨。

國民大學民族文明寶庫和遺產組首席研究員拿督阿迪達哈博士指出，歷史人物如末基勞經過了類似的「歷史身分平反」轉變，民族自身與國家都能為此感到驕傲。

沒永恆標準

「在英殖民時期，抗英英雄末基勞被殖民政府形容為叛徒，但因為他們為這個國家的主權而斗爭，因此在國家獨立后，政府也將其身分轉換成英雄的地位。」

阿迪達哈博士受訪時說，這類的英雄獲得在身分上的平反后，無疑也讓現今年輕一輩了解，前人保衛國土與捍衛民族自尊的決心與精神。所以，歷史的某個人物或群體，他們的歷史定位，是會隨著時局和時代需求的不一樣而有所不同、或得到「平反」、或從被歷史忽略變成受到突顯的。

日后，是否會有更多我們國家的歷史人物，尤其來自非巫裔的歷史人物及群體，能最終得到更公平的歷史定位？