（雪蘭莪‧八打靈再也）馬華中委盧誠國說，中學各年級的歷史教科書都存有偏差，教育部應該在今次修訂時做出全面的糾正，以免繼續影響下一代產生偏激的思想。

他說，“教育部每5年都會修正課程綱要，目前處於重新修正的階段，若現在不糾正歷史課本內容的偏差又待何時？”

華人黨團被稱私會黨

他受詢時舉例，在中二歷史課本第二章的33至36頁把華人黨團，如海山和義興稱呼為私會黨（Kongsi Gelap），含有貶低其他民族的意味，而且不符合史實。

他說，早期海山和義興的華人領袖都受到英殖民政府和馬來王室的尊重，如海山的鄭景貴和葉亞來及義興的陳亞炎都受封為甲必丹，鄭景貴和陳亞炎更受委為霹靂州首屆的議會行政議員。

“英殖民地政府和馬來王室都曾邀請這些黨會的領袖參與會議，共同商議這片土地的發展。

若他們是屬於非法的私會黨領袖，怎會有這樣的待遇？”

他說，早期並沒有社團法令，不過，在社團法令存在後，這些組織於1877年注冊為受承認的華人團體。

種族漸行漸遠兩極化

他指出，中三至中五歷史課本的一些章節也出現偏差，這將形成種族優越感和種族自卑感的對立，種族之間漸行漸遠的兩極化，對國民團結構成威脅。

他說，他是於2006年針對歷史教科書進行研究，並於2007年完成初稿，然後於去年7月通過馬華呈交“歷史教科書檢討報告”

給教育部長拿督斯里希山慕丁，希望教育部作出糾正。

“希山當時表示不要把歷史教科書政治化，同時必須宏觀看待歷史，我們都同意，但教育部有沒有實際作出改進是我們所關注的。”

他建議成立一個多元種族委員會去重新修定歷史教科書，並把沙巴和砂拉越的歷史學者納入委員會，不然不能平衡馬來西亞歷史。

他說，他會進一步在馬華中委會反映此事，並建議成立一個委員會向教育部跟進歷史課本修訂事項。

盧誠國舉出歷史教科書內容出現偏差的事項如下：

中三歷史課本，第2章，第225頁

―這一項闡述馬來主權（Ketuanan Melayu），具政治化意味，而且把大馬人民分劃為主僕之別，違反了聯邦憲法所賦於的各民族享有平等權力，同時抹殺了其他民族祖先的功績。這個字眼是在90年代才納入歷史課程，90年代之前並沒有這個字眼。馬來主權是於1986年出現在政治人物阿都拉阿末在新加坡的演說內容內。

―另外，中三歷史課本對於共產黨歷史的描寫片面和欠中肯，我們可以不同意共產黨主義，不過，我們不能抹殺共產黨對建國所出的一臂之力。除了華人，共產黨也有馬來人領袖。

中三歷史課本，第4章，第130頁最後一句及插圖

―指“各源流小學將逐漸使用馬來語作為教學媒介語”（Sekolah Vernakular ini akanberansur-ansur menjadi sekolah umum yangakan menggunakan Bahasa Melayu sebagaibahasa pengantar.Dasar pendidikankebangsaan dalam Laporan Razak telahdilaksanakan pada tahun1961。）這違反了各源流小學的存在及各民族學習母語的權力。

―插圖是三大種族的對話，內容談話是幸好他們在國民學校讀書，彼此間才能互相瞭解，影射只有國小才能促進團結，其他源流學校破壞團結。這不符合事實，因為目前有幾萬名非華裔學生在華小就讀。

中三歷史課本，第4章，第111頁

―這章的主題是“種族合作邁向獨立”，但內容引述2003年出版的一本書，指東姑阿都拉曼說，“這片國土是馬來人的，應該歸還給馬來人。”（AmanatPemimpin:Negeri ini terima daripada Melayu,makapatutlah diserah balik kepada Melayu.）這內容與主題不符，有矛盾之處。

中四歷史課本內容放大回教文明和回教歷史，同時縮小了其他外國文明和歷史的介紹。

―在90年代前的中四歷史課本只有6章，其中只有一章共35頁講述回教歷史，現在的課本共有10章，其中5章共97頁大談回教文明；儒學介紹從330個字減少至100個字，道家介紹從220個字減少至153個字，基督教的描寫只有208個字。

―課本主題是談世界史和世界文明，內容分配不均會讓學生誤會只有回教史的發展最健全。我們應該以宏觀角度撰寫世界各族人民的發展，讓學生對世界有更宏觀的看法，從中開拓學生的視野。

中四歷史課本，第255頁，講述外來移民（Pendatang Asing）。

―內容指外來移民對國家財富虎視眈眈。

這個內容曾引起爭議，而當局的解釋是所謂的外來移民不是指華裔和印裔，不過，書內並沒有闡明這一點，歷史老師教書時應做出怎樣的解釋，因為每個人都有不同的詮釋。這會讓某族群產生“你們是靠我們生存的。”另一族群則產生“我們是寄人籬下的”的不良意識。

中五歷史課本，第8章，第212頁

―在國家原則的詮釋中，作者加插了一句話，即君主是土著特權的保衛者。（Raja sebagai simbol penyatuan rakyat dan pelindung hak intimewaperibumi。）

―國家元首於1970年頒佈國家原則時，原文並沒有“pelindung hak istimewa peribumi”，但歷史教科書卻增加了這一句。作為馬來西亞人，國王是保衛所有人民，作者不應對國家原則的詮釋按插字眼。