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政教合一行不通                 －盧誠國－ （誠言清耳）

小說家金庸對佛學研究很深，但在他筆下的小說《書劍恩仇錄》與《白馬嘯西風》，也對回教作出相當的推崇，讓不少讀者對回教有初步的認識，了解到依斯蘭都是熱愛和平與世人的宗教，並願意與所有人和平共處及互相尊重。

 我們活在多元種族與多元宗教的馬來西亞，其他宗教的國民原本應該對回教有更深刻的認識，可是，以宗教作為標榜的回教黨卻讓我們這些局外人對回教的認識越來越混淆。

 以最近的丁州農曆新年大團拜事件為例，丁州大臣哈迪阿旺先引用似是而非的理由，拒絕發出准證予團拜活動，過後又聲稱丁州政府不會追究團拜事件，但必須交由瓜拉丁加奴市議會決定是否採取任何行動。

 顯然，回教黨是藉著這個課題討好馬來選民而引起華社不滿情緒後，又假扮大方不追究，還要搭建一個下台階“讓市議會決定是否採取行動”，這種阿Q式的做法讓人對該黨領袖的政治手段另眼相看。

 回教黨一直以宗教牌作為政治鬥爭手段，他們一意孤行要實行回教法，而且聲稱女童努魯被強姦案在回教法庭審訊將會帶來更大的警戒效果，可是，回教法審訊的強姦案須要有4位有道德的回教徒作為證人，才能證明一名女性被強姦，否則該名受害者反而要受到回教法的對付。

 在這種模梭兩可和不合情理的種種例子之中，回教黨已經讓非回教徒對回教產生一些誤解，實際上，類似的矛盾情況非但無法為國民帶來民族文化交融的機會，恐會製造一些不必要的麻煩。

 馬來西亞有某族慶祝大佳節日時，各族人民聚首同歡共慶或登門相互恭賀已是司空見慣，但在以馬來人人口為絕大多數的丁州，反而不歡迎這類慶典的舉行。也是回教黨全國主席的哈迪阿旺就團拜事件拋出一句耐人尋味，令人納悶的話，“雖然是華人的農曆新年大團拜，但出席的卻很多是馬來人，由華社自行判斷大團拜的性質，勝過我們採取什麼行動對付他們。”

 各族的佳節慶典，是大家對文化認知和交融的機會。若錯失了讓三大民族和諧共處的良機，也就是錯失了讓非回教徒和回教徒之間互相接觸，深一層了解彼此的傳統節日和文化的契機。

 在台灣總統選舉中，有人以籍貫群族作為競選工具，已令民主選舉的素質受到污染，而大馬的回教黨如果以宗教作為拉攏選票的工具，不一定受到選民的認同，因為，在三大民族而又是多元宗教的社會里，宗教立國，始終是行不通的。

(星洲日報/言路版/六日譚/2004年3月2日/星期二)